也好像没有任何的感情牵挂可言

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本文作者:jss  发布于:2017-10-21  分类:天龙八部sf  点击:


太上老君说常清静经

老君曰:小道有形,生育天地;小道无情,运转日月;小道知名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,其实八部天龙sf官网。而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,相比看七情六欲意心歪的生肖。澄其心而神自清。天然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,人有七情六欲下一句。欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,没有。渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。固执之者,不明德行。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是不快;不快妄图,忧苦身心;但遭浊辱,飘泊生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。七情六欲是什么意思。

《太上老君说常清静经》(经题的趣味是:中国现代的圣人天然迷信的生命迷信家,太上老君讲怎样能力、怎样才是到达或证到了,恒常不变、永远常住、如如不动的证悟了的,真清静的有为得道形态!),清静指的是去掉过多逆天的欲念,而不是把脑里的东西排洁净到入静!佛家把这个形态叫无修,这个形态并不是常人会意的,你的凡心在没有任何滋扰,不想任何东西时,或在极端寂静的期间或环境里,或灵光一显,或大脑一片空白的一种广泛的清静形态!而是一中明心见性的诞生间法的开悟境地。太上是最高、登峰造极,没有再比它更好、更高的趣味!佛家把它叫无上!老君是天禀、智慧极端富厚的长者的趣味。

老君曰:你知道七情六欲是什么意思。(老君说)、小道有形,生育天地;(由于道登峰造极,所以才叫小道。小道从概况上看,似乎基本就没有任何可见到、摸到的,和觉得到的任何样式和色彩,行家以为它没有,可是它却能生育出天地!,就分析了,小道并不是有形,只是你还看不见它的样式而已,可能天地就是它的样式),但并不是说,小道由于有形,或小道由于做到了有形,或做到能干力生出天地!或修道要做到常人说的一切无才会生出道的气力!

小道无情,运转日月;(小道对人们来说,也似乎没有任何的感情思量可言,但它却能极端准时的运转日月星斗,使它们层序明白,七情六欲。各负其职。)其实这就是小道对人们的感情!也并不是说,小道由于没有了感情,所以它能力,有运转日月之能力。我不知道可言。倘使它没无情感,那它为何还要运转日月?议定这两句就分析了一个道理,就是说人们修小道,学小道,并不是要你做到放弃一切,阻隔七情六欲,抛妻弃子,做到无情有时,七情六欲指什么。连衣服也不穿了,人饭也不吃了,能力修得小道的气力!

小道知名,长养万物;(小道没有任何姓和名字,但是它却能让地上生长出各种植物,又不妨哺育出各种植物,还让万物都能繁殖不息!各负其职,相互限制,又各尽其用!

吾不知其名,强名曰道。(它这么有形、有状、无情、存心,也好像没有任何的感情牵挂可言。又有能力,但是我们却看不见它,还以为它没有,也不知道它是谁?它在哪里?它叫什么名字?所以我也只能强行给它加个名字,或委曲给它取个名字,就叫道!)

夫道者:有清有浊,有动有静;(我们发现的这个道,不妨看的见的是有清和浊、还有动和静之分或变化的)。

天清地浊,天动地静。(例如说天就是清的,地就是浊的,而且不妨发现清的天是不妨运动的,浊的地基本是运动不动的)

男清女浊,七情六欲指的是什么。男动女静。(道响应在我们人体上,男人是清,女人是浊,所以男人就爱动,女人就爱静)

降本流末,而生万物。(天清之气,即是本,地浊之气就是末。所以当天本降到地末上,就会生出万物。想知道八部天龙3sf发布网。如雨水落到地上,就会生出万物。然后地浊之气又高潮成天清之气,也就像男本之气降到女浊之气中,就会生出小孩一样,清、浊、本、末就这样不停的流转运转不止,而万物天然就生生不息)。但是我们广泛人以为,本末是两种东西,是相互升降的,如清升浊降,但圣人则以为,本末是同一样东西,它们是相互转化的,即消息是一个形态,而不是两中东西,这里也是在通告你修行也是阴阳二气,相互升降转化,实为一气所生化!

清者浊之源,动者静之基。(所以天清之气的根源还在地浊上,就是清是由浊孕育发生的,没有浊也就没有清了。任何。也就是说静才是动的基础,这里重要分析了修道要先修静,这才是小道动力的基础!)

人能常清静,天地悉皆归。(倘使我们的修行能够做到恒常不变的清静,那么就像是天地一样降本流末,全面的能量也都会归为你所用。)这里也有得道多助的趣味。也好像没有任何的感情牵挂可言。对于七情六欲打一生肖

夫人神好清,而心扰之;(由于我们的元神是可爱清静的,但是我们的心,却经常会去滋扰它。你看也好。)

人心好静,而欲牵之。(为了修道,我们的心就算你很想清静,但是我们的欲念,却又不停的牵着它像野马一样处处乱跑。)

常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。(倘使你频频能诬蔑、结束你心中的贪欲,那你的心就会自身清静上去,你的心唯有能像廓清的清水一样洁净,那你的六神天然也就会清静、寂寥上去了!)

天然六欲不生,三毒消灭。(做到这样,天然你的六中欲妄就不会生起了,身体里的三毒也就逐渐消灭没有了。)

所以不能者,为心未澄,欲未遣也。(为什么常人不能做到呢?或不能得道呢?就是由于他的心没有廓清,重要因由是他的欲念没有被诬蔑、停止掉!)这里的清静是要我们尽量遣掉过度的欲念,相比看七情六欲打一生肖。而不是叫我们像如今的那些所谓的“大师”说的那样,要我们把大脑的邪念排到一点也没有了,到大脑丧生了,还不要叫邪念再回来的,这种谁也做不到的凡静!立即常勤拂拭,勿师惹尘埃。的这种不可能做到的凡静。

能遣之者,内观其心,心无其心;(倘使你能遣除掉你逆天而行的有为法欲念,你再去向内考查你那如野马般的心猿,这个心猿,也是什么也没有的空无)

外观其形,形无其形;(我们再向外考查,看我们的心有没有在外面涌现出什么情景?但我们所能看到的,也是什么都没有的空)

远观其物,物无其物。(我们再向外考查,我们所能看到的一准确有的情景,也是什么都没有的空),这就是我们倘使真的遣除掉欲念今后看见的宇宙道理、从来脸蛋!即如今迷信也发现的,一切只是肯定震动的频次的波而已!没有任何实体精神生计!

三者既悟,唯见於空;(把这三种东西放在一起,再三考查,还是什么也没有的空无)所以学道,也要学这样的空,八部天龙sf官网。但是道的这个空,并不是人们会意的一切皆空,没有!它是空性,本性,实性,实相!

观空亦空,空无所空;(你考查这个空,再向深层看,也还是空,当考查到空的再也没有空了,连空都没有了,却还是空!

所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;(见到的这个一切空的都没有空了,还是无,就算把这个无,考查到再没有无了,也还是什么都没有的无;也就是没有无了,那还是无,所以全面这一切也都是极端寂静到极点的清静空无!

寂无所寂,欲岂能生?(倘使你明白了所见的这一切都是无,那你的欲念就能真的遣除到寂静的,再也不能那么寂静了,那你的欲心又怎样能再连续的生进去呢?)

欲既不生,即是真静。(欲念倘使真的再也不会生进去了,这就是你要找的真常清静)

真常应物,真常得性;(倘使你对付任何事物都能真正的到达恒常不变的,经常维系这种清静的形态,那你就是真的见到道的本性了),也就是说,你这个清静,牵挂。不是一会儿排出了欲念它就清静了,一会儿,不排了,它又不清静了的,这种一成不变的静,而是永远不变,没有生灭的真清静!不是排尽了,又怕它还回来的静!

常应常静,常清静矣。如此清静,学会感情。渐入真道;(倘使你能,频频维系这样恒常不变的清静,去对付任何事物,再到达极端的清静至极,也叫损之又损,那你就真的到达我说的清静了,即老子说的有为了,唯有你到达这样的如此清静,那你就垂垂进入真的修道了)。

既入真道,名为得道,(既然你依然进入了真正的修道,所以你就叫依然得道的人了),学习七情六欲指什么。这里要分析的是,修道,必必要先得道,能力修!也就是说修道,是先知“道”,今后再得道,得了道今后,你就有道了,有了道,你才叫在修道,就是你有东西修了,倘使你只是知道“道”,没有得道,那你都没有取得道,你修的是什么?只能说,你修的什么也不是!所以修道先要得道,末了议定修行,能力“修成道”,也叫成道。佛家把得道叫开悟,又叫明心见性!也讲要见到这个本性,即开悟后能力修,即悟后起修!佛家修到了这里也叫进入不动地了,是八地菩萨了!佛家把末了的成道叫真相涅槃!也就是见性今后,再修很长期间能力有余涅槃成佛!

虽名得道,实无所得;(固然我给它取了个名字叫得道,也即取得了个道,或就是取得了个什么东西的趣味,但是现实上是什么东西也没有取得过,这就叫得道),这是什么趣味呢?也就是说现实上取得的这个东西是有的,并不是什么也没有得!但是它也拿不进去,情牵。你也看不见,摸不到,听不到,想不到,你只能觉得到!倘使你真的说它是什么都没有,那分析你就没有得道!但这才是真的得道了!有的大师就说:佛说是无得,所以你就不要修了,你从来就是佛,不是修成的,所以倘使你不修了,也就是说,你都没有修了,那你还有什么取得吗?所以这就是佛说的无所得!也叫无得!

但是倘使你说你修的有能摸到,看到,听到的东西,那就是有为法的东西,有生就会有灭,所以它就不是老子讲的这个真常不变,七情六欲。永远常住,没有任何生灭的道!例如你学了个什么咒语、真言、手印、或典范、或什么法术、道术、怎样观想,怎样打坐、怎样运气、怎样排欲念、邪念等等,这都是有为法,有生灭变化,是无常法,所以也都不是老子讲的,取得的这个实无所得的道!佛家也说依无所得故,得阿耨多罗三邈三菩提,也说取得的这个是无所得!只须你有所得那就错了!

为化众生,名为得道;(只是为了简单于救渡教化众生的因由,所以就给它取了个名字叫得道,七情六欲天龙。现实上是无所得的!)

能悟之者,可传圣道。(倘使能够修证或证悟到,这样的无所得而取得了东西的人,他就不妨去给众生教授这个真常的圣人之道了!)。
老君曰:上士无争,下士好争;(老君说:有大智慧的上士听到我说的这个道,是没有任何争议的,但是没智慧的下士之人,听到我所说的这个什么也没有取得的道,惹起的争议那可是极端之大的!)下士还极端灵巧的说,既然是什么都没有取得,那怎样又叫得道了?还要教授?岂不是胡言乱语骗人吗?所以说,真正想修道、得道的上士,千万不要被那些一意孤行迷信的,眼睛看不到、听不到、觉得不到的就是没有的,这些所谓的“唯心主义”的,其实是只迷信自身的眼睛和耳朵是万能的,无知下士的邪说,给滋扰了!

上德不德,下德执德。(就像我们上德之人,他们不会去固执他们所做出的崇高高贵的品德、德行的事一样,但下德之人,总是固执于他们那一点点微乎其微的付出的德行!)。好像。

固执之者,不明德行。(由于固执这种德行的人,他们基本就不知道我所讲的这个德行是什么趣味:所以总是把广泛人会意的那个常人讲的品德,人有七情六欲下一句。来说成是我说的这个德行!我这个德行是,有道的人才叫有德,即叫大德,也就是得道的人,能力叫有道之大德,简称德行,即有道才有德!),有道的人也叫有功德的人,也叫有功的人,这个德也叫功德,就是你有真的修到得道的功夫,才叫有功德的人,也能力收众生供养你用来修功的功德钱!并不是生手人把功德说成是私德!

众生所以不得真道者,为有妄心。(众生只所以不能取得真道的因由,是他们没有证到永远真常之德行,由于他们唯有生灭无常的,广泛人讲的这种有欲妄的品德!并非德行,相比看八部天龙sf官网。即没有功哪里有德?)

既有妄心,即惊其神;(既然你唯有这种生灭无常的妄心德行,那就会连续惊扰你的元神的安宁清静!)

既惊其神,即著万物;(既然天天连续的在惊扰你的清静元神,那它就不得不对惊扰它的万物孕育发生固执贪恋!)

既著万物,即生贪求;既生贪求,即是不快;(既然固执万物,那它就会生出了贪求之心,既然生起了贪求的心,这就是一切不快的根源所在!)

不快妄图,忧苦身心;(那这些不快妄图,就会忧扰你的身心清静!)

但遭浊辱,飘泊生死,常沉苦海,永失真道。(一但被这些浊毒染辱了你的身心,那你只能经常在六道苦海中生死轮回飘泊,永远就失?修证真道的时机了!)

真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。(这个真正永远常在,不生不灭的小道,看看七情六欲是什么意思。是人人都有的,但唯有证悟了的人能力自身取得它,它不是你听徒弟讲,或徒弟打了你一顿,或踢了你一脚,你就能明白了,也不是你从书本上学就能够取得的,唯有能够证悟到真道的人,都才会明白,肯定要做到小道天然,能力做到,也才是做到了真正的常清静也,但并非是你常人会意的那个清静!)由于佛说:会意圣人的话,要依意不依语。趣味是会意圣人的话要依深层的趣味,不要依概况的字义!

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